.

تتنوع عبادة المسلم بين بدنيّة-قوليّة ظاهرة، و بين عبادة قلبيّة باطنة، فلا يأخذه الملل من العبادة و لا يفتر؛ و من العبادات القلبية التي تشحد الايمان و تصفي القلوب و تعين الإنسان على البَوْء بنعمة الله عليه، عبادة صامتة، هي عبادة التفكّر والتأمل في بديع خلق الله عزّ وجلّ و جمال صنعه، و جلال قدرته في الخلق و عظيم سلطانه على مخلوقاته، كما أخبر جل وعلا في الآية 191 من سورة آل عمران : {وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}

.

إن إعمال الفكر وإطلاقه بالتمعن في آيات الله جلت عظمته، ملاحظا بذلك و متحسسا لنعمة الجمال حوله و دقته في سنن الله سبحانه فيما يحيط به من قرآن الله المنظور، أي من الطبيعة و الكون و ما خلق سبحانه فيهما، و يحسن قراءته بجميل التدبر فيه، يعين النفس على تحصيل السكينة و التجمل بجمال الله و التحصن بأمانه، حين تدرك أنه أقرب إليها في كل آثر خلق من حولها و بمعيتها، حيث أن التجوال بالطبيعة و أمام الشواطئ و على ضفاف الأنهار و في الغابات، مع التأمل في خلق الله حوالينا، يمكن الانسان في ذلك الجو المليء بطاقة الجمال و الاطمئنان، مع خلوة بسيطة بالنفس في معية خالقها، من أن يلهمه السكينة و الايمان و يهذب نفسه بصيغة تمكنه من العيش بأريحية و هناء و تصالح صادق مع النفس و الذات

.

إنّ التأمّل في خلق الله جل جلاله، يُورث للإنسان الحصافة و الحكمة، ويزرع في قلبه شعور المعية بالله و تعظيمه و توقيره، مما يحقق له رواء إيمانه و يحيي في قلبه المعانٍ الكبيرة و يقوي به التوحيد والتسليم لله جل وعلا، و هو ما يُعينه على  التقوى و على معرفة عيوبه و حسناته، و يمكنه من فرصة إصلاح النفس و التحول لشخص أفضل

.

و قد سبقنا الأجداد منذ فجر الاسلام للعمل بالتفكر، و من ذلك كان ابن عبّاس رضي الله عنهما يقول : إنّ تأمّل ساعة في خلق الله عزّ وجلّ وسننه في الكون والشرع خير من قيام ليلةٍ كاملةٍ. و كذلك كان من سبقونا، حتى قال أحدهم : إنّي لأخرج من منزلي فما يقع بصري على شيء إلّا رأيت لله عليّ فيه نعمة، ولي فيه عبرة

.

إنّ الإنسان لو تفكّر وتأمل في عظمة الله عزّ وجلّ لما عصاه